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Omschrijving

In der Verfassungslehre spielt die politische Erfahrung des europÃ¤ischen Mittelalters bisher so gut wie keine Rolle. Sie wird verdunkelt von der politischen Theologie des Gottesgnadentums, welche den Blick der verfassungsgeschichtlichen Forschung vor allem auf KÃ¶nigtum und Adelsherrschaft fixiert. Aus diesem Grund waren bisher die zahlreichen Nachrichten nicht deutbar, die die Eintracht oder den einhelligen Willen des Volkes als Rechtsgrund aller Herrschaft und Geltungsgrund der Gesetze bezeichnen. So heiÃt es beispielsweise im Jahre 876:"Eintracht des Volkes und kÃ¶nigliche VerkÃ¼ndung schaffen das Gesetz."Demnach war es schon im Mittelalter der gemeine Wille aller StaatsangehÃ¶rigen und deren gemeinsames Handeln in Volks- und Reichsversammlungen, was Reiche und Staaten belebte und zusammenhielt. Die Worthalter der VÃ¶lker, die den Gemeinwillen in den Versammlungen bestÃ¤ndig erneuerten und dort auch KÃ¶nige und FÃ¼rsten in ihre Ãmter erwÃ¤hlten, verfÃ¼gten dazu Ã¼ber ein heute sogenanntes imperatives Mandat der Gemeinden, mit denen sie sich identifizierten. Die Staatsauffassung des Laienvolkes stand der der Theologen kontrÃ¤r gegenÃ¼ber. Nach Ansicht des Volkes war der Staat von unten her, von den Gemeinden, nach der der Gelehrten dagegen von oben, von der KÃ¶nigsgewalt her, erbaut. Nur auf dem Grunde dieses Ã¤lteren politischen Systems identischer Ã¶ffentlicher Willensbildung konnten die Staaten Westeuropas seit dem 13. Jahrhundert zu dem moderneren ReprÃ¤sentativsystem Ã¼bergehen. Von da an haben die beiden Systeme in Europa und Nordamerika miteinander konkurriert, bis schlieÃlich in der Gegenwart die praktische Ãberlegenheit der ReprÃ¤sentation Ã¼ber das Ã¤ltere IdentitÃ¤tssystem allgemein Anerkennung fand.